刘晃：“”

这回他连腹诽都懒得腹诽。

摆出一副虚心求教的姿态，刘晃诚挚地道：“大上师思虑甚远，一目千里，仆下万万不能及，还望大上师能为仆下解惑。”

萧不语对刘晃的谦卑恭敬很满意，自己的优越感得到了彰显与满足，便不再绕弯子，以长者的姿态，神色严肃地教训道：

“福地在提醒我们，任何时候都要胸怀大局，为神教的长远之计考量。只有神教发展壮大，我们才能拥有更多福地，并因此获得福祉。

“曹州神战失败，是因为曹州权贵临危失智，没有经受住神的考验，我们在济阴城是处理了李、黄、王三家，可事情就这样结束了吗？

“没有。

“神教要的远不止是处理有罪者，为过往的失败划清责任，更重要的是，我们要避免重蹈覆辙，要让神教更加强大，在往后的神战中不再失败，去获取胜利！

“曹州神战失败的根由，你我心知肚明，往后神教大军中还会有上下层之分，我们依然要借助地方权贵的力量，军中还会有大量权贵子弟。

“如何避免曹州神战大军里的问题重复出现？

“白衣派就是解决之法！

“刘上师，你可悟了？”

刘晃吃惊地看向萧不语，震动非常：原来萧上师瞻仰福地不是在做样子，是真的在思考问题，而且还有非同寻常的效果！

被萧不语这般耳提面命，刘晃当然悟了。他要是再不悟，就不配做神教四品大上师，就会在考验实力智慧的战争时期被淘汰掉。

萧不语的意思很清楚：神教立身根本不会变，所以会一直跟权贵富人联合，也只有这样，神教才有大量财富权势可言。

但如果神教什么都不改变，神战大军往后有败无胜。

所以神教需要的是，做出一定程度的变革。

白衣派的出现，正适合这种变革。

神教既然不可能整体变成维护下层公义的存在，与上层权贵富人决裂，那就只能选择部分改变。

在一定范围内去维护普通教众、战士的利益，让普通教众、战士有维护自身利益、为自己发声的力量与渠道，避免他们在走投无路极度失望的情况下，或者脱离神教或者对神教反戈一击，从而降低神教内部分裂的几率。

再利用普通教众、战士的声势，去约束上层教众、权贵子弟的行为，迫使后者遵守军纪端正言行，实现总体和睦的局面。

这样既能消减教中、军中上下对立的烈度，缓和上下层之间的矛盾，又能让神战大军有一定程度的团结，保持一定战力去沙场征战。

这就是大局。

大局是协调，也是妥协。

白衣派便是普通教众、战士的利益代言人。

神教若要变革，重塑大军战力，便需要白衣派。

而追根揭底，白衣派是神教的白衣派，不是外来的分裂力量，他们依托神教而存在，神教掌控着他们，也就掌控着被他们聚集起来的普通教众与战士。

“大上师英明睿智，仆下佩服得五体投地，神教正式有大上师这样的存在，才能兴盛不衰，万年不倒！”想通了种种关节，刘晃跪拜下来行大礼，以表自己是真心实意敬佩对方。

此刻他的确是真心敬佩对方的远见卓识。

萧不语摆了摆手，示意刘晃起身，而后吩咐道：“去叫魏安之来。把方鸣也叫过来。”

正常情况下，他只需要见一见白衣派的首领即可，但魏安之是新近加入神教的，所以萧不语特意补上了方鸣。

赵宁与方鸣一道，正在跟李虎、郝云、黄煌、许国正等人座谈，得知萧不语召见他们，方鸣面色一紧心弦霎时绷直，忐忑不安之情怎么都掩盖不住。

他不清楚对方会怎么看待白衣派，怎么处理他们组建白衣派这件事，他只知道萧不语对白衣派不会坐视不理。

亦步亦趋跟着赵宁去见萧不语的路上，方鸣低着头呼吸急促。

这是决定命运的一刻，而他什么都做不了，只能静候命运的宣判。他很怕萧不语一声令下，白衣派就被扼杀在摇篮中。

赵宁当然没有这许多担心，走得四平八稳、古波不惊。

他能同意由自己牵头组建白衣派，就是知道神教不会敌视白衣派，清楚白衣派的建立符合神教大局。如果这事是白费力气，赵宁压根儿就不会开始。

退一步说，就算萧不语这个二品大上师，看不清形势没有胸襟，是个蠢猪，执意要掐灭白衣派，赵宁也万不至于有什么心绪变化。

他只会找个机会把萧不语杀了。

萧不语可能是个蠢猪，神教神使却不可能，所以白衣派是一定能够顺利组建，并且发展壮大的。

方鸣见赵宁在这种情况下仍是气度晏然，稳如泰山，毫不慌乱，不得不敬佩对方的胆量与豪气，心道：不愧是白衣派的首领！也只有魏兄这样的人物才能镇得住大局，统领整个白衣派。

来到目视县城的萧不语身后，赵宁与方鸣一起见礼。

萧不语没有多看方鸣，上下打量赵宁一眼，不曾有一个字的客套寒暄，直接打开天窗说亮话：

“神教荣辱高于一切，大局平稳重于泰山。

“白衣派在帮助下层教众信徒时，言语不可极端，行事不可出格，任何时候都得严守戒律，凡事都要依照规矩与章程。

“最重要的是，无论身处何时、何地、何种境遇，白衣派绝不能煽动、带领普通战士与上层暴力对抗！

“尔能持否？”

一言以蔽之，白衣派不能失控。

第八六零章 声威日盛

在得到赵宁肯定的答复后，萧不语只是稍加叮嘱与勉力，没有说太多话就放了赵宁跟方鸣回去。

从始至终，萧不语都没有跟方鸣说过话。身为王极境中期的二品大上师，能让元神境初期的六品上师在自己面前露个脸，萧不语已经是格外给方鸣面子。

看着两人离去，刘晃心有所感：

从今往后，神教、神战大军内部那些普通人在遭受不公与欺压后，就不能胡乱闹事，只能通过白衣派发声，按照神教的规矩与章程维护自己的利益。

如果他们敢不通过白衣派擅自胡为，神教就可以说他们有既定渠道不走，不是别有用心就是故意搬弄是非，白衣派也不会站在他们那一边。

结果只能是被孤立，得不到教众、信徒、百姓的支持。

这就像官府门前的鸣冤鼓。

有了这面鼓，百姓好像有冤就有渠道申诉，实际上那不过是个幌子、摆设，敲了鸣冤鼓到了公堂首先就要挨杀威棒，且案子如何审仍是官府说了算。

但因为鸣冤鼓的存在，官府就可以说他们给了百姓伸冤的通道，百姓不去鸣冤鼓只能说明他们实际上没有冤屈，闹事就只是闹事。

这些想法刘晃没有说出来，从萧不语面前躬身退下。

萧不语继续看着冤句县，眉眼平和。

白衣派如果发展得不好，那就只是神教的遮羞布，掩人耳目罢了，真正用处不会大——不会为普通教众、信徒战士提供多少实质帮助。

但只要它是一股正经势力，在神教内部就不能忽视。

如果神使看重白衣派，有意借白衣派变革神教，肃清神教风气加强内部团结提升神教整体力量，那么白衣派就会发展得很好，成为神教内部一个极为强大且强势的存在。

在这种情况下，萧不语不会对白